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一旦患上胃病，如飲食不注意或者極端天氣變化，還會容易復發，尤其是夏天燒烤、啤酒、冰鎮飲料、各種水果瓜之后，胃部會經常出現不適，嚴重的疼痛難忍，身體受罪之外，還給生活造成一定的影響，所以養胃實在是“刻不容緩”！ 如何養胃，養胃秘訣俗話說胃病“三分治七分養”，七分養應該在三分治的基礎上進-。1、養成良好的生活習慣少吃多餐，飯只吃七分飽。早上要吃好，中午要吃飽，晚上要吃少。忌暴飲暴食。-2、改變飲食習慣按時就餐，坐著吃飯不要站立或蹲著。戒吃辛辣、油炸、煙熏食物如燒烤等，不吃過酸、過冷等刺激強烈的食物，不飲酒，少飲濃茶、咖啡等。多吃素菜和粗纖維食品，如芹菜、香菇等。 打開UC瀏覽器 查看更多精彩圖片 俗話說胃病是三分治七分養，這個養胃的食療秘方，很多老胃病患者堅持服用一段時間后，胃病就慢慢的不再復發，中醫祖傳煎一杯水喝，勝無數胃藥！方名：溪香凰配方：黑糯米、沙棘、丁香、茯苓、橘皮、桑葚、砂仁、大棗、羅漢果據研究表明這九種都是藥食同源食物，食物不會產生副作用，卻有藥理作用可以調養疾病。胃不好的人取來煎煮服用可以調養胃部改善胃病，科學發展快速，現已有現成的茶包，不用自己做，直接泡溪香凰即可。 打開UC瀏覽器 查看更多精彩圖片 經科學配比，材料碾碎沖泡易吸收，喝了具有理氣消食，殺菌養胃，暖胃順胃，保護胃黏膜的功效，一般堅持一個療程左右明顯能感受到胃部變化，正在慢慢恢復。胃主要靠養胃而茶水不僅有養生之效還有養胃作用，最主要是可以從根源上改善胃病，還沒有西藥那種副作用，可以放心飲用，很多人喝了都說胃很舒服。

漢字是語文學習的基礎，也是所有學習的開端和鋪墊。孩子在很小的時候我們家長就開始教孩子識字，等到孩子上學，對于漢字也會有一個全新的更深度的認識。但是很多孩子學習漢字的時候還是會出問題，特別是字形字音類似的漢字，孩子經常考試失分或者做作業出錯的大有人在！所以我今天在這里整理了一些關于這方面知識的順口溜，就是希望能幫孩子們正確的掌握和學習！學習需要方法，一個好的學習方法定會讓孩子學習事半功倍！

《小窗幽記》是明代陳繼儒創作的小品文集，刊行于天啟四年（1624年）。它的內容涉及修身養性、立言立德、為學致仕、立業治家等各方面，主要表達的是文人雅士淡泊名利、寧靜致遠的內心世界和精神追求。煩來或閑來，都翻開《小窗幽記》，品上幾則陳繼儒的話，相信大家定會有如沐春風、醍醐灌頂之感。1. 花繁柳密處撥得開，才是手段；風狂雨急時立得定，方見腳跟。在繁花似錦、柳密如織的美好境遇中，能夠不受束縛，來去自如，才是有辦法的人。在狂風急雨、挫折潦倒的時候，能夠站穩腳跟，才是有骨氣的人。繁花不沾身，暴雨立得定。在喜悅中保持冷靜，在挫折面前保持勇力，即成功不嘚瑟，失敗不迷失。2. 閉門即是深山，讀書隨處凈土。關門閉戶，與外界嘈雜隔開，就像隱居深山，清凈自得。當然了，這里的深山未必就是荒野山嶺，而在于強調內心的古樸安適。讀書亦能遠離喧囂，守得一方凈土。佛教認為，凈土即是清凈的地方，就是佛、菩薩居住的清凈世界，沒有塵世的污染。南朝·宋謝靈運《凈土詠》：“凈土一何妙，來者皆菁英。”這也在于強調靈魂干凈透徹。這其實都是關于修身養性方面的。深山固然寂寥，讀書固然孤獨，如果修得一顆澄明之心，即使門戶大開，俗世之人也不能把你熏染。3. 昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。過去犯下的錯誤不可留下一點，否則會使已改的錯誤再度萌生，因俗情而使理想趣味受到連累。今日認為正確的事物不可太執著，否則物極必反，理趣會轉化為無盡的欲望。對于生活，過去已成過去，未來還未到來，最重要的是今天。就像北宋著名詞人宰相晏殊所說，“一向年光有限身。等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。”活在當下，當下就是詩。4. 從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。在最易令人迷惑的地方識破迷惑，那么無處不是清醒的狀態。將最難放下的心頭之事放下，那么到處都是寬廣的境遇。人心牽牽纏纏，天地卻始終遼闊。眼前無路往往是心中無路，心中無路則是自己搬來石塊擋道，如果將石塊拿走，自然萬境寬廣。5. 枝頭秋葉，將落猶然戀樹；檐前野鳥，除死方得離籠。人之處世，可憐如此。秋天樹枝上的黃葉，即使將要落下，也仍然眷戀著枝頭。屋檐下的野鳥，除非死去，否則不能離開樊籠。人生在世，就像這秋葉與野鳥一般可憐。陳繼儒看到的是人生的悲哀，人往往為情所困，有親情有愛情有友情，人因為情而偉大，也因為情而柔弱。6. 黃花紅樹，春不如秋；白雪青松，冬亦勝夏。春夏園林，秋冬山谷，一心無累，四季良辰。風景好不好，其實取決于人的心態。“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人生好時節。”心美好了，一切都美好了。所以，道家哲學說，世間本無事，庸人自擾之。保持一顆淡定的心，則萬事無憂。7. 若能行樂，即今便好快活。身上無病，心上無事，春鳥是笙歌，春花是粉黛。閑得一刻，即為一刻之樂，何必情欲，乃為樂耶。若能隨時行樂，身體不生病，心中也無牽掛，春天的鳥啼就是美妙的樂曲，春天的花朵便是最美的妝飾；能得一刻空閑，便能享受一刻的樂趣，哪里一定要在情欲中追求刺激，才算是快樂呢。所以，古希臘哲人伊壁鳩魯說得好：人生最大的快樂，就是身體無疾病，靈魂無紛擾。8. 剖去胸中荊棘，以便人我往來，是天下第一快樂世界。將心中自傷傷人的荊棘去除，懷著平易的心胸與人交往，便是天下最令人舒暢歡喜的事了。心中有荊棘，既會刺傷自己，也容易刺傷別人。所以，砍掉心中荊棘，打開心門，讓陽光進來，給別人一段清風明月，自己也會光風霽月。

在之前的文章中，我曾經講過歷史意義上的江湖，那個江湖是一種具體明了的社會存在方式，是一個能夠上達廟堂，下抵鄉村的“中介”社會。但是在真實的“江湖”之外，亦存在著一個由歷代文人所撰寫出的具有英雄浪漫主義色彩的文學意義上的“江湖”，這個江湖可以是少年劍客鮮衣怒馬馳騁人間，也可以是失意文人寄情山水，處江湖之遠則憂其君的烏托邦世界。總而言之，千古文人江湖夢，文學筆下的“江湖”別有一番滋味。“江湖”二字包含了多少中國文人的許多想象一、少年鮮衣怒馬闖江湖 無論是自唐代以來的“唐傳奇”還是明清一直到金庸時代的武俠小說，甚至是今日的許多網絡文學小說，都以“江湖”為故事創作的大舞臺和大背景，而故事情節也無外乎是少年復仇記或者少年闖蕩江湖遇著名師之后被傳授最強武功，之后或是武林爭奪寶典或是爭奪武林盟主之位，而主人公則是憑借著高強的武功脫穎而出最終愛情事業雙豐收。這是一個很典型的武俠小說的故事，而“武林”在某種程度上也可以看做是“江湖”的別稱，主角闖蕩世界總歸要有個活動的舞臺，而“江湖”就成了這個舞臺最好的代名詞。既然“江湖”與俠客兩者的關系在人們的心中早已連為一體，那么就產生了一個問題，為什么武俠與江湖非得連在一起不可呢？影視劇中的“郭靖”形象，郭靖為俠客的典型代表其實早在司馬遷的《史記》中便開始為游俠立傳，但是直到唐代，“江湖”才成為俠客活動的主要空間，就這一點來說唐傳奇的作者有著開創之功，而這種創作方式也被后人所使用至今。既然游俠因其獨來獨往的氣質而被人們所推崇，那么就必然得有一個可供其來無影去無蹤的場所，這個場所必定是與“廟堂”和俗世所有區別的，得帶有一些神秘色彩。這樣若隱若現的帶有強烈朦朧色彩的“江湖”才能配得上俠客的氣質，而中國的江湖世界也就由此產生了。《史記·游俠列傳》中撰寫的著名俠客郭解劇照盡管隨著時代的前進，到宋代乃至明清時期的江湖已經不再像唐傳奇中的那樣“浪漫神秘”，而是出現了諸如“蒙汗藥”、“人血饅頭”等諸多暴力和血腥氣，但是“江湖”二字已經與俠客密不可分了。就像我們小時候所看的著名情景喜劇《武林外傳》一樣，無論是郭芙蓉在第一集中與其隨從以“雌雄雙俠”的名頭闖蕩世間，亦或是其妹妹郭薔薇因癡迷于“江湖”而在同福客棧中對每個人追問“江湖”是什么，似乎俠客不與“江湖”聯系起來就總是缺少了一絲絲味道，而這些許的差別卻可能使得整個武俠小說索然無味，不再被人們所喜愛。風靡全國的情景喜劇《武林外傳》二、千古文人江湖夢 談及這一點，我想各位的腦海中可以立刻浮現出一句千古名言：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，這一點可以很好的體現出文人對“江湖”的浪漫想象。自古文人多失意，像蘇軾、歐陽修、范仲淹、韓愈等多有因政治斗爭或其他原因而遭到貶謫的經歷。這種離開權力中樞體系的行為大多是被迫的同時也是無奈的，固然也有主動離開官場的“隱士”，但無論是主動亦或被動，他們遠離朝堂之后就能夠真正的放下一切遠離是非嗎？這當然不可能。由此范仲淹才會發出“處江湖之遠則憂其君”的感嘆，而范蠡在功成之后與西施泛舟于“江湖”之上，這里的江湖雖然亦帶有地理空間的相對原初的含義，但是此“江湖”所表達出來的那一種朝堂與江湖的二元體制卻十分明顯。范仲淹登岳陽樓而著千古名篇《岳陽樓記》江湖在文人心中的最高境界則是“桃花源”，在這樣一個阡陌交通和雞犬相聞以及人不知秦漢的至高級“江湖”中，包含了文人對于遠古三代圣人治天下的最美好的理想和愿望，江湖是桃花源同時也是烏托邦，是文人在面對丑惡現實之后所希望建立的美好世界。陶淵明筆下的“桃花源”何嘗不是江湖的最高級形態三、“隱士”與江湖 隱士的存在方式既不同于快意恩仇的俠客，又不同于寄情朝堂的文人，隱士居于江湖是可以說是主動的，《周易》有言：“天地閉，賢人隱”，這句話可以很好的體現出隱士的心理世界。俠客和隱士在歸隱江湖這一點上是相同的，都是自覺在俗世不可能有所作為而選擇主動歸隱，但與身懷絕技的俠客相比，隱士是手無縛雞之力的，其歸隱江湖是其對主流世界的對抗，既能夠保持“初心”同時還能惡心一把當政者，使他們不得不做出賢明的姿態來“禮賢下士”以收攬人心。隱士歸隱的“江湖”是寧靜的，它可以是山間竹林也可以是城中鬧市，正所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”，隱士的江湖既是他們身體寄托之處，又是他們心靈的最終歸宿，這與失意文人是不同的。失意文人雖然暫時被迫的離開朝堂而進入“江湖”，但他們心靈最終的歸落處卻依舊是朝堂。張良便在建國后功成身退，退隱江湖文史君說： 我相信但凡是讀過金庸武俠小說的人都會對江湖有著無比豐富的憧憬和向往，那是楊過、郭靖們闖天下的地方，是“俠之大者，為國為民”的舞臺，也是他們最終的歸宿。而范仲淹的千古名句亦使后來上學的我們對朝堂和江湖的關系產生了更多的了解，但無論是主動亦或被動，無論是隱士、俠客亦或是失意文人，他們都將原本僅指代地理空間的“江湖”賦予了豐富的人文色彩與浪漫想象，構成了中華古典文明的重要組成部分。“一蕭一劍”闖江湖是多少男生少年時的夢想參考文獻：1. 陳平原：《千古文人俠客夢：武俠小說類型研究》，北京：新世界出版社，2002年版。2. /  李恭忠：《“江湖”：中國文化的另一個視窗--兼論“差距格局”的社會結構內涵》，《學術月刊》2011年第11期。

前幾天瀏覽新聞，西南石油大學5位師生赴新疆野外考察遭遇泥石流，把生命永遠停在了阿克蘇。為之惋惜心痛之余，深深的敬佩之情油然而生。這讓我想起了中國地質學的奠基人李四光，他也曾無數次走過祖國的大河山川，為地質事業嘔心瀝血。百度搜索李四光三個字，就會彈出李四光是什么家？李四光是哪個朝代等這樣的問題，這讓人不禁感嘆，對這樣一位偉大的地質學家，我們了解的太少，而除了作為赫赫有名的地質學家，他還是一位教育家，活動家及音樂家。他是中國同盟會年齡最小的成員，孫中山去世，為他抬棺的六個人中，就有李四光。圍繞著這許多光環背后的，一連串的傳奇故事。1出生貧寒 / 勤學善思李四光出生貧寒，祖上是北方的蒙古族，后遷居湖北一帶，改李姓，父親是一位秀才，雖然他思想開放，博學儒雅，但缺少功名的他只是一位私塾先生，緊靠著他一人微薄的薪水，養活膝下七個嗷嗷待哺的孩兒，顯然是捉襟見肘，所以，教書的空檔，父親也和別人搭伙耕田，風調雨順的年頭，勉強能讓一家人填飽肚子，但若遇上收成不好，餓肚子也是常事，出生在這樣的家庭里，李四光懂事格外的早，一邊用功讀書，一邊幫母親做各種家務，挑水洗衣做飯，凡是能做的，他就搶著做，這樣就能為母親減輕負擔，母親雖然辛苦，但倍感欣慰。年少的李四光比別的孩子更加喜歡觀察，熱愛思考。有一天和同伴們一起捉迷藏，躲在一塊巨石后面的李四光很快就被找到了，但此時，他的心早已不在游戲上，居然對著眼前的這塊巨石發起了呆，他好奇，這么一塊平整的平壩上，怎么會有如此大的一塊石頭，它周邊再沒有其它石頭，這一塊石頭顯得如此突兀，好奇的李四光問了見多識廣的陳二爹，問了博學多才的父親，但都沒有得到他滿意的答案。于是，這樣一塊在別的小朋友看來再也平常不過的石頭，在李四光心里卻充滿了疑問，他知道，只有學習更多的知識，才能解開他的疑惑。作為私塾老師的父親，在李四光的啟蒙教育中扮演著重要角色。六歲的李四光在父親的私塾讀書，作為教書先生的孩子，李四光在課堂上沒有表現出絲毫的怠慢，相反，他比其他任何一個孩子都更加用功，他每天從早到晚，朗讀，背誦，練字，寫作文忙個不停，他很快就通讀了《四書》《五經》這些國學經典。但父親給他的最好的教育，是來自課本之外的東西——一身的浩然正氣和愛國之情。有天課后，李四光看見父親并未出去散步，對著一篇文章若有所思，他好奇的上前去問父親在做什么，只見父親噙滿淚水的眼里充滿無奈，用憤慨的講出了甲午海戰的一系列經過，“民族的恥辱！”年少的李四光聽完事情的經過及脫口而出，這樣的話從一個十來歲的少年嘴里說出，父親甚至都有些驚愕了。他隨即勉勵李四光：“記住甲午海戰的教訓吧孩子，但是現在你需要做的是發奮讀書。”父親這句勉勵的話，成為李四光后來取得一個個舉世矚目成績的最初也是最大的動力。/ △ 青年李四光2遠渡重洋 / 求學深造為了解開那塊石頭背后的謎團，為了父親的那句發奮讀書，為了能造出打敗日本軍艦的大船，他決定去更大的地方求學，報考了當時在張之洞的支持下創辦的新式學堂，在三百多學子當中，李四光以第一名的成績如愿以償的成為了武昌新式學堂的一名學子，這時的他勤儉節約唯一不變的是用功讀書，他每次考試成績都名列前茅。當時學校有規定，根據考試成績排名，前三名依次可以派去美國，英國和日本留學，盡管李四光屢次考第一，但由于學校的“關系戶”，加上當時的校長看不起李四光的出生，只派他去了日本。可是，即使是日本也好，只要能學到更多的知識，于是，李四光在學校的安排下去了當時日本的弘文學院就讀，他瘋狂的學習數理化和日語，但速成班一年就結束學業了，李四光并不滿于此，他決心報考日本大阪高等工業學校，因為這里的造船專業是當時日本最好的。這個學校對中國的開放名額只有10個，同場競爭的中國學子達1000余人，報考難度可想而知，但他依舊順利通過考試，成為日本大阪高等工業學校舶用機關科一年級新生，本年級共19名學生，李四光是唯一的中國人。回國后的他，滿腔熱血待報國，但國內混亂的政治形態并未給他過多的機會，眼看著袁世凱竊取了革命果實，報國無望，于是，倍感失落的他再次選擇出走求學，他一直記得父親的勉勵，也沒有忘記孫中山的那句：“努力向學，蔚為國用。”這一次，他來到了離家更遠的英國伯明翰大學。而且放棄了之前的專業，選擇了地質學，原因很簡單，他覺得中國固然需要船尖力炮，但國家富強必須要有充足的煤鐵等資源，而中國正是缺少一線開采和冶煉人才。他的選擇，從來沒有離開愛國這個根本。在環境優美的伯明翰大學，在專業上依舊十分用功，但他懂得勞逸集合，自學了小提琴，而他寫的一首小提琴曲《行路難》機緣巧合成了中國第一首小提琴曲，此外他又努力學習英文，閱讀了無數的原版英文著作，碩士畢業前，他用英文寫了長達387頁的畢業論文《中國之地質》，在學校引起了不小的轟動。△李四光與妻子李淑彬結婚照3改革教育，潛心著述六年的求學生涯結束，李四光委婉謝絕了導師的挽留，謝絕了其他老師的推薦，毅然決然回國，在蔡元培等盛情邀約下，來到了北大任教。他教書極其認真，每堂課前都要做大量準備，改革了以往教學的死記硬背，使課堂氛圍極為活躍，課外時間，他經常帶著學生到野外實地科考。但這并不妨礙他對于學生的嚴格，嚴格到連學生的走路也有要求，他對學生說，腳步就是丈量土地，計算巖石的尺子，他是這么說的，也是這么做的，他走路的每一個步子都大小相等，不多不少的0.85米。再次回國后的日子卻也并不太平，國民黨熱衷內斗，后又爆發抗日戰爭，顛沛流離的日子并未減退他的工作熱情，一身正氣，性格直爽的他并不擅長政治，蔣介石曾在數次名流聚會上邀請李四光，并把李四光的作為設在自己的跟前，但李四光一次都沒賞臉。他把所有的時間和精力都用在了科研上，在此期間，他無數次登上廬山，黃山，九華山，太行山考察，他獨創了蜓科鑒定的十項標準，被中外學者全部或部分采納，他發現了中國第四紀冰川遺跡，駁斥了此前西方關于中國沒有第四紀冰川的說法。奠定了《中國地質學》學說基礎，發表了一系列地質方面的研究論文。△ 李四光在做報告4嘔心瀝血 歸國挑重擔新中國成立，李四光和其他中國同胞一同歡呼，這時的他，懷著激動的心情，在周恩來的部署及保護下，歷盡艱辛，終于回到了北京，受到了熱烈的歡迎。周恩來親自接見了李四光，同時對他賦予重任，經濟建設，地質先行。李四光深知人物艱巨，但他沒有辜負重托。1964年，中國第一科原子彈試爆成功，舉國沸騰，而這蘑菇云的背后，李四光有著莫大的功勞。因為制造原子彈要用到必不可少的放射性礦物質鈾礦，而早在三十多年前，他就派學生去廣西調查過鈾礦，后因戰亂，各種工作被迫中止。新中國成立后，核事業是受到領導人高度重視。有次會后，毛主席開門見山的問李四光：“中國有沒有制造原子彈的鈾礦？”李四光點頭，有次，拉開了中國原子能事業的序幕，在他提出的三條東西構造帶上，陸續發現了儲量豐富的鈾礦床。他的功勞遠不止此。舊社會的中國，石油基本依賴進口，后來，美國的鉆進隊在中國幾經折騰，無功而返，“中國貧油”開始流傳。但李四光認為中國貧油并沒有事實依據，由他對中國光大地質地貌及豐富的學識判斷，他覺得中國地下石油的儲量確是非常可觀的。他的建議是：物探，鉆探一齊上！1958年，隨著吉林的第一個鉆井臺噴出工業油流，其他鉆井陸陸續續閃亮登場，“中國貧油”的帽子，自此被摘掉。/ △李四光與妻子，女兒，女婿合影自此，李四光光輝傳奇的一生畫上句號。他唯一的女兒李林受父親潛移默化的影響，成為了金屬物理學家，與同為中國科學院院士的生物化學家鄒成魯結為伉儷，一家兩代三院士的美名傳為佳話。這位偉大的人民科學家，他的愛國精神，對科學知識的廣博精深，值得后來人贊嘆，歌頌，永遠銘記！

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